. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) البيت من الوافر وهو في الإنصاف ( 1 / 225 ) ، والتذييل ( 2 / 790 ) ، وشرح شواهد الشافية ( 4 / 464 ، 466 ) ، والتصريح ( 1 / 192 ) ، واللسان ( لعن ) وديوانه ( 835 ) . ويروى أيضا برواية : ( هل أنتم عائجون ) مكان ( ألستم عائجين ) ، كما يروى : ( ألا يا صاحبي قفا لعنا ) في الشطر الأول . والشاهد قوله : ( لعنّا . . نرى ) حيث وردت « لعنّ » بالعين المهملة والنون ، وهي لغة في « لعل » . ( 2 ) في الكتاب ( 3 / 160 ) ، وقد يجوز في الشعر أيضا : لعلّي أن أفعل بمنزلة : عسيت أن أفعل . اه . وينظر هذه المسألة في التذييل ( 2 / 793 ) . ( 3 ) حديث شريف وهو في صحيح البخاري ( 2 / 72 ) ، وسنن أبي داود / كتاب الوصايا . ( 4 ) سبقت ترجمته . ( 5 ) ينظر التوطئة ( 219 ) ، والمغني ( 1 / 286 ) ، ( 2 / 440 ) ، وتعليق الفرائد ( 1150 ) ، هو خالد ابن جعفر بن كلاب بن عامر بن صعصعة . ( 6 ) البيت من الوافر وهو في التذييل ( 2 / 794 ) ، والأغاني ( 11 / 94 ) ، والتوطئة ( 219 ) ، والخزانة ( 4 / 370 ، 375 ) ، والتصريح ( 2 / 3 ) . والشاهد قوله : ( لعل الله ) حيث جر لفظ الجلالة « بلعلّ » مفتوحة اللام الأخيرة . ( 7 ) الرجز لقائل مجهول ، وهو في معاني القرآن للفراء ( 3 / 9 ، 235 ) ، والخصائص ( 1 / 316 ) ، والإنصاف ( 1 / 220 ) ، والمغني ( 1 / 155 ) ، وشرح شواهده ( 1 / 454 ) ، والتذييل ( 2 / 795 ) ، ولم يستشهد الفراء بهذا البيت على الجر « بعل » كما ذكر المصنف هنا وإنما استشهد به على جواز النصب بعد الفاء في « علّ » . اللغة : يدلينا : من أداله الله أي نصره . اللمة : الشدة . والشاهد فيه قوله : ( علّ صروف الدهر ) حيث جر ( صروف ) بعلّ كما ذكر المصنف .